Sociologando

II. La acumulación por desposesión hacia la apropiación de los bienes comunes para la vida. La Conferencia de Copenhague en el contexto de una crisis civilizatoria.

La crisis civilizatoria a la que nos enfrentamos, se está expresando en todos los ámbitos de la vida, en la cual están convergiendo el agotamiento de la sostenibilidad de la vida material y el agotamiento de la racionalidad moderno-occidental debido a su incompatibilidad con la forma misma de reproducción de la naturaleza. Estas expresiones son reflejo del largo proceso histórico de la constitución del sistema-mundo capitalista-colonial. Su carácter inherentemente expansivo, impulsado por el afán de lucro como valor primario, el mantenimiento de la tasa de ganancia, y la necesidad de acumulación, ha llevado al entrelazamiento asimétrico interdependiente del «mundo», pero a su vez le está dictando los límites de su posibilidad expansiva, que hace aflorar que el carácter de la crisis a la que nos enfrentamos es de índole estructural, apuntando hacia el término de este sistema histórico[9].

En esta crisis civilizatoria confluyen los signos de una crisis coyuntural con los de una sistémico-estructural, haciendo que en la intensa interconexión del sistema-mundo producto de la mundialización del capital, los factores se influyan unos a otros de manera determinante. La lógica colonial del capitalismo como sistema histórico, ha tenido en la progresiva expansión geográfica su sustento de funcionamiento, al ir incorporando paulatinamente nuevos espacios, nueva fuerza de trabajo, nuevos recursos y nuevas identidades subalternas al imaginario moderno, articulando en torno a los centros de acumulación («Europa»[10] en sus inicios), un complejo conjunto de modos de producción subordinados[11], así como un discurso jerarquizado en el cual los espacios-sujetos incorporados, aparecen como subalternos identitariamente. La transformación hacia la hegemonía de los modos de producción capitalistas, dictaba la necesidad de ajustes a los procesos de sobreacumulación (dado que esta derrumba los precios de las mercancías), de manera tal de mantener la tasa de ganancia capitalista, llevando a la búsqueda de readaptaciones que Harvey denomina ajustes espacio-temporales[12], y que expandieron los procesos de «modernización» a nivel mundial, con toda la carga que estos tienen en la reproducción de la colonialidad del poder[13]. Esto ha llevado a lo que Wallerstein llama la desruralización del mundo, que implica un agotamiento de las zonas de bajo costo que afecta cada vez más la tasa de ganancia capitalista y finalmente el proceso de acumulación[14]. Se proscriben las posibilidades de nuevos ajustes espacio-temporales como reproducción ampliada. La tendencia hacia la modernización-colonización del planeta, va haciendo irreversible la caída de la tasa de ganancia del capitalista, lo que detendría el proceso mismo de acumulación y generaría un caos sistémico que apunta hacia una crisis estructural. Sin embargo, Harvey plantea que, si dicho proceso de ajustes espacio-temporales no se da por la vía de la reproducción ampliada sobre una base sustentable, esto daría cabida a la primacía de la acumulación por desposesión, a lo que denomina el "Nuevo" imperialismo[15].

Wallerstein no habla de acumulación por desposesión, pero para este es claro que con la irreversible caída de la tasa de ganancia y la posible inmovilización del proceso de acumulación, los conflictos y la pérdida de legitimidad del sistema-mundo están a la vuelta de la esquina (como caos sistémico propio de una bifurcación sistémica). Es claro que una acumulación por desposesión en el marco de la globalización neoliberal implica prácticamente una declaración de guerra (¿a la humanidad?). La pregunta que surge es qué clase de guerra[16] se va a materializar y hasta donde se va a llegar en lo que Lander llama "el asalto final del capital a los bienes comunes que hacen posible la vida"[17].

Ahora bien, este proceso crítico que estamos viviendo como crisis civilizatoria, si bien viene incubándose durante todo el siglo XX, coyunturalmente tiene su inicio en los años 70, período en el que comienza el declinar económico estadounidense. El gran déficit que había dejado la guerra de Vietnam en la economía estadounidense, las crecientes resistencias globales producto de las nuevas formas de reproducción capitalista, junto con el resurgir económico de Europa y Japón, que ahora le disputarían mercados a los Estados Unidos, entre otros factores, plantearían el inicio de un ciclo contractivo denominado fase B del ciclo Kondratieff[18], que se vería reflejado en 1971, cuando el presidente Richard Nixon suspende unilateralmente el régimen de libre convertibilidad del dólar y el oro, a raíz de la preocupación mundial acerca de los respaldos del dólar. Esto evidenciaba la tendencia deficitaria de dicha moneda, que impactaría en toda la economía-mundo hasta la actualidad. La crisis petrolera de 1973, que marcaría el fin de la era del petróleo barato al darse un incremento de hasta 70% en su precio, también tendría gran impacto en la economía-mundo, generando reajustes de capital (principalmente financiero), en pleno proceso contractivo. De ahí que uno de los beneficiados económica y políticamente de la crisis petrolera, fuesen los Estados Unidos[19] quienes, pese a ser el blanco junto a Israel del odio panárabe, tenían en claro los planes previos de dicha crisis[20].

El elemento principal a resaltar producto de esta crisis petrolera del 73 fue el despegue que vivió la banca internacional, depositaria de todos aquellos excedentes petroleros que produjo el alza de precios, que para 1978 representarían el 24% de toda la reserva monetaria mundial. E inversamente proporcional, los principales afectados fueron los países consumidores, pero fundamentalmente los periféricos que veían fuertemente golpeadas sus economías ante la mirada de los países productores que habían desatado esta crisis, siendo muchos de estos países hermanos[21]. A partir de este impresionante incremento de capitales, la banca internacional, amparada por los países industrializados, ofrecía empréstitos a estos estados periféricos en situación desesperada, además de hacerlo con los mismos países productores de petróleo. Si a estos últimos, el financiamiento le había ayudado a reactivar su economía hacia un proceso de "desarrollo", los países pobres de la periferia del sistema-mundo entrarían en la dinámica de sumisión financiera que se traduciría en la posterior Crisis de la Deuda, agudizando aún más su dependencia a las metrópolis de la economía-mundo. En un período de contracción, la acumulación por desposesión también se realizaba vía financiera. Las transferencias monetarias desde las periferias hacia los núcleos financieros del sistema fueron monstruosas. Se habían centrado los esfuerzos hacia la actividad de la llamada "economía ficticia". Ese es el caso principal de la economía estadounidense, principal acreedora mundial de los flujos financieros, que con ellos reproduce nuevas capas de ganancia inorgánica, sustentadas en el interés y en la deuda. El dólar de esta manera sobrevive por su circulación.

El marco de la "globalización neoliberal" se inscribe en este proceso contractivo, en el cual prevalece la acumulación por desposesión, llegando a límites en los que la vida misma ha pasado a un segundo plano ante el mantenimiento de la tasa de ganancia capitalista y el proceso acumulativo. La especulación financiera, por un lado; la tendencia a la multipolaridad a raíz del declinar de la hegemonía estadounidense, orientada hacia la conformación de un nuevo orden mundial; la apropiación privada de la vida en el planeta tierra; los movimientos sociales altermundistas, como alternativa al sistema-mundo capitalista; junto con la crisis sistémico-estructural de carácter terminal por la desruralización del mundo, dictan en esta confluencia de crisis, el marco de la transición hacia la nueva configuración del poder mundial.

Todos estos factores confluyen y se impulsan mutuamente en un sistema estrechamente interconectado. El declinar de la hegemonía estadounidense influye de manera importante con el resto de los aspectos recién mencionados. Y es que la tendencia especulativa propia de una economía que había visto debilitada su moneda desde los años 70´s, encontró en la crisis hipotecaria estadounidense de 2007, expresión del resquebrajamiento de su base económica y de la sustancial inorganicidad de su poderío financiero. Y al ser EEUU el epicentro de la actividad económica global, no tardó en transferir dicha crisis al resto de los espacios de la economía-mundo capitalista, generando una crisis financiera mundial que no es otra cosa que la expresión de los cambios que están por venir en la configuración global de poder.

El hecho de que la economía-mundo esté dolarizada, a partir de Bretton Woods, cuando los Estados Unidos lograba imponer al dólar como la moneda referencial para el intercambio comercial y financiero mundial, implica que el destino de la misma está estrechamente ligado al dólar, haciéndola dependiente de este para su mantenimiento (su no derrumbamiento), dictaminado por su lógica. De hecho, la tercera crisis petrolera iniciada en 2008 con el espectacular incremento del precio del petróleo hasta llegar a 147$ por barril en julio de ese año, no sólo se sustenta en la crisis energética de largo plazo proyectada a partir de la escasez estructural del recurso (peak oil o cenit del petróleo), sino que tiene como factores fundamentales los altos niveles de especulación de las acciones petrolíferas y la incidencia del dólar débil en la actividad comercial petrolera, tomando en cuenta que es a través de esta moneda que se realizan las transacciones comerciales.

La crisis energética del petróleo juega un papel fundamental en la crisis civilizatoria que enfrentamos, debido a que al ser el petróleo el impulsor de la producción capitalista, repercute en todos los ámbitos de la vida, siendo influida por el resto de las crisis, a su vez que va proyectando su situación a las mismas. Para Michael Klare[22], el cruzar el umbral de los 100$ por barril simboliza para los EEUU el comienzo de una debacle en su posición hegemónica mundial. Se trata pues de una ex superpotencia que ahora debe cargar sobre sus hombros el peso del fin de la era del petróleo barato, con las consecuencias que esto acarrea a la ya deficitaria economía estadounidense, y con las consecuentes secuelas a su moneda y por ende al conjunto de la economía-mundo. Por esto, no duda Klare en denominar esta crisis energética como el Muro de Berlín para los EEUU. Un paralelismo a esto lo conseguimos en el premio Nobel de economía, Paul Samuelson, quien haciendo referencia a la crisis financiera nos dice que: "Esta debacle es para el capitalismo lo que la caída de la URSS fue para el comunismo"[23].

Hemos entrado a una dinámica muy peligrosa, que agudiza las necesidades de predominancia en pro no sólo del dominio y el mejor posicionamiento en el sistema-mundo, sino de la misma sobrevivencia, y el control petrolero es objetivo primario para ello, debido a que no sólo garantiza los recursos energéticos necesarios para la producción económica y para el poderío militar, sino que implica arrebatarle este mismo flujo de energía a los demás núcleos de poder del sistema, pudiendo así dominarlos. En este marco se inscribe la «Cuarta Guerra Mundial», una guerra en el contexto de la globalización neoliberal, que tiene en los sucesos del 11 de septiembre de 2001 el casus belli y el momento declarativo de una estrategia de conflicto que se adapta a las formas de producción de información y mercancías, que determinan las características de un capitalismo «tardío» en el que el Trabajo, la Identidad y la Guerra se han redefinido.

El fin de la era del petróleo barato, nos indica pues, que además de ser reflejo de la escasez estructural del recurso, estamos entrando en una dinámica inflacionaria que impacta de manera determinante al conjunto de la economía-mundo. El incremento del precio de petróleo impacta de manera inmediata al precio de los alimentos. Esto a su vez impacta negativamente en el precio de todos los productos, apuntando hacia una estanflación difícil de resolver.

La retroalimentación de las diferentes crisis, además se inserta en la histórica lógica depredadora-colonial del capital contra la misma naturaleza (refiriéndonos con naturaleza, a la "vida", en la cual estamos incluidos nosotros los humanos, pese a los intentos de desdoblamiento simbólico "hombre-naturaleza" que insiste en materializar la racionalidad moderno-occidental), agravando y sobredimensionando la tendencia autofágica de la expansión capitalista. Múltiples son las derivaciones ecológicas que surgen a raíz de esta crisis civilizatoria como confluencia de diferentes crisis entrelazadas, que se impactan mutuamente. La articulación de las crisis de la hegemonía estadounidense, con la especulación financiera y la crisis energética petrolera, impulsan el proceso de la producción de agrocombustibles, los cuales a partir de la farsa de plantear que son energías "verdes" y limpias, impulsan consecuencias ambientales de altísimo costo para la humanidad.

Según la FAO "dentro de 15 años, los agrocombustibles serán el 25% del total de la demanda energética mundial..."[24]. Esta expansión tiene varias implicaciones. Una de ellas es el requerimiento de muchas más tierras de las que se utilizan actualmente por parte de las transnacionales, además del incremento de monocultivos a gran escala de maíz[25], caña de azúcar, soja, eucalipto, entre otros productos, lo cual supone la pérdida de la biodiversidad y graves cambios climáticos en dichas zonas; a su vez se impulsa la reproducción del modelo "Monsanto" de producción (concentración de tierra, amplio uso de transgénicos, mecanización, uso intensivo de agrotóxicos, biocombustibles, prioridad al mercado internacional, etc.)[26] que contribuyen al aumento de las emisiones de Gases de Efecto Invernadero (GEI), suplantando millones de hectáreas destinadas a la agricultura, y afectando a las comunidades rurales que trabajan en ellas, además del desplazamiento de los indígenas y campesinos con sus familias que pueblan esas tierras, empobreciéndolos y/o absorbiendo una parte de ellos como fuerza de trabajo en condiciones esclavistas, principalmente en las plantaciones de caña de azúcar[27], de manera tal de cumplir con esta nueva misión colonial de desposesión[28].

Para esta apropiación de la tierra (desposesión), es necesaria "...mucha más cantidad de materia prima para producir el mismo nivel de energía, llegando a destruir bosques y selvas como es el caso de Malasia e Indonesia. Estos países han disminuido en un 20% su superficie selvática en los últimos 20 años"[29]. Según la FAO, "si se continúa con las prácticas actuales, 500 millones de hectáreas de tierras arables desaparecerán, contando sólo al tercer mundo"[30]. El impacto de esta situación en el sistema-mundo es grande. Si ya según la Fao, 854 millones de personas pasan hambre cada día en el mundo[31], la tendencia será de agravamiento, pues la crisis alimentaria que estamos sufriendo a nivel mundial tiene entre sus principales causas este incremento de la producción de agrocombustibles, que unida al alza de los precios del petróleo por su escasez estructural, generan un peligroso coctel para futuras explosiones populares a nivel global. Si tomamos en cuenta que los precios del crudo a su vez están determinados por la especulación financiera, producto del ciclo contractivo por la caída de la tasa de ganancia (fase B del ciclo Kondratieff), que a su vez se enlaza con el declive del dólar y de la hegemonía estadounidense, tenemos que la vulnerabilidad de esta situación es extremadamente grande.

El encarecimiento de los alimentos pues, está atravesado por diversas crisis y a su vez es disparador de otras más. El aumento de la demanda de alimentos dispara su precio, que a su vez, por ser un rubro extremadamente sensible, hace disparar el precio de otros productos más. Pero el asunto es que esta demanda de alimentos no está referida a una mayor capacidad de acceso a los mismos o a una mejor distribución, sino que estos van a parar a la "alimentación" de las máquinas. El proceso de desposesión al respecto es tal que en esta lógica acumulativa es preferible darle de comer a los carros que a las personas. Pero además la desproporción energética entre automóviles y personas respecto a los agrocombustibles es muy grande. Del Potro nos dice que: "un tanque de automóvil lleno de etanol, utiliza la misma cantidad de granos que se necesita para alimentar a una persona durante un año"[32].

Por su parte, las repercusiones de la producción de los agrocombustibles en el calentamiento global son mayores de la que aparentan, o de la que se trata de plantear a la opinión pública mundial. Es interesante lo que plantea el Informe Stern, encomendado por el gobierno británico, sobre la economía del cambio climático:

Grain reporta que "el transporte mundial es un importante productor de gases de efecto invernadero, con 14 por ciento de emisiones del total, pero la agricultura industrial per se es responsable de exactamente el mismo porcentaje de emisiones". Complementariamente, las emisiones producidas por el cambio de uso de la tierra (debido fundamentalmente a la devastación de bosques y áreas naturales provocada en gran parte por el avance de la frontera agrícola industrial y las plantaciones de monocultivos forestales) representan 18 por ciento del total. "No se puede más que concluir que el modelo agrícola industrial es el principal factor del calentamiento global", afirma Grain, "y este es, precisamente, el tipo de agricultura que promueven los agrocombustibles[33].

De esta forma, la sumatoria de todo el proceso de producción de agrocombustibles, termina siendo más contaminante. Por ejemplo, para la producción de "agrodiesel a partir de la palma, éste emite más CO₂ que el petróleo. El etanol extraído de la caña, produce 1,5 veces más gases que el petróleo"[34]. En realidad, los agrocombustibles pueden empeorar la situación del calentamiento global.

La situación de apropiación de la vida en la globalización neoliberal, implica también el hecho de colocar en status de propiedad privada las mismas semillas con las que se producen alimentos, medicamentos y otros productos, así como del conocimiento y los "productos" derivados de las biotecnologías, y del conocimiento ancestral de muchos de los grupos originarios indígenas y campesinos de las tierras "marginalizadas" del mercado. A partir de las patentes, las grandes transnacionales, con ayuda de la Organización Mundial del Comercio, logran monopolizar los derechos sobre "tecnologías" y productos para ponerlas al servicio del proceso acumulativo, aumentando así su poder global. En fin, muchos son los procesos de apropiación que pudiésemos describir.

La clave del asunto pasa por comprender el carácter multidimensional de la crisis civilizatoria, y cómo se está proyectando la lógica de los ajustes espacio-temporales en una forma de acumulación por desposesión nunca vista, que está apuntando hacia la vida misma, y que con ello está desencadenando la ruptura de la legitimidad histórica del sistema-mundo capitalista-colonial. Lo fundamental de esta crisis histórica es su particularidad: que la expansión global del sistema-mundo capitalista, como totalidad «desruralizada» (moderna, en su definición dentro de la colonialidad del poder), a partir de la racionalidad moderno-occidental y en las redefinciones de la producción y reproducción de la información circulante por los diferentes medios de comunicación locales y globales, junto con la objetivación de una reproducción social de la vida entrelazada asimétricamente (como «mundo» mundializado), nos está llevando al rebasamiento de los límites de la sostenibilidad material, con su máxima expresión en la muerte del cuerpo. Nos está llevando al fin de la humanidad, en su expresión de vida.

Y la expresión actual más alarmante de la tendencia hacia el rebasamiento de los límites de la sostenibilidad material, es el calentamiento global[35], que proyecta en su desarrollo la insostenibilidad de la vida tal y como la conocemos hoy, y dicha insostenibilidad promete ser dolorosa. Si lo pudiésemos impedir.